¿Qué es la filosofía?

Antes de adentrarnos en la cuestión de qué es la filosofía, conviene preguntarnos qué es lo que distingue la actividad del ser humano ante la incapacidad de otros animales de moverse de sus casillas marcadas por los genes y los instintos. Lenguaje articulado, capacidad de representación simbólica de conceptos abstractos, invención y uso de herramientas cada vez más sofisticadas y así un largo etcétera hasta llegar a la que nos atañe: la capacidad de interrogarse a uno mismo y al mundo, el afán de criticar y no contentarse con la versión simplista complicándonos la mayoría de veces la vida, y en fin esa búsqueda innata y afán de conocer la VERDAD en mayúsculas lo que conllevará nuestra felicidad, que aunque muchas veces no la alcancemos, hacemos de esa utopia un modo de vida que nos ayuda a equilibrar y a levantar una barrera contra el Caos, desorden en griego y símbolo en nuestros cosmos de todos nuestros temores y desesperanzas, lo que ha dado lugar a la expresión “vivir con filosofía”. Para demostrar que la búsqueda de la Verdad es un realidad intrínseca al ser humano pongo sobre la mesa dos ejemplos aparentemente dispares en todo pero que guardan una relación: en el Génesis de la humanidad, contenido en la Biblia, uno de los libros más impresos y comentados de la historia, nos narra la historia del pecado cometido por Adán, el primer hombre, quien ante la prohibición de su omnisapiente Dios de comer los frutos de un determinado árbol, Adán movido por esa curiosidad ya comentada y por ese desafío del hombre ante las prohibiciones se pegó un buen atracón. Otro ejemplo, ya en tiempos más cercanos a nosotros, en la película Blade Runner, los replicantes, androides al servicio de los humanos capaces de desarrollar sentimientos, llegan a la Tierra buscando la fecha de su muerte y la inmortalidad, dos de los interrogantes sobre los que se han vertido ríos de tinta. Para concluir esta disertación sobre este rasgo humano, nada mejor que unos versos de Antonio Machado: ¿Tu verdad? No, la verdad, /y ven conmigo a buscarla. /La tuya, guárdatela/. Entonces, ¿Qué es la filosofía? La Filosofía es el gran interrogante de la humanidad,.. La osadía intelectual del ser humano, símbolo y compendio de todas nuestras preguntas y dudas que nadie puede responder… ¿Por qué existimos? ¿Por qué morimos? ¿Cómo diferenciamos el Bien y el Mal?, etc…No nos da las respuestas a nuestras preguntas, de eso ya se ocupan la Religión y la Ciencia, sino que ayuda a planteárnoslas.

 E primer paso para abordar a la filosofía es tener curiosidad o tan sólo admirarnos por la realidad que nos rodea, después surge la pregunta del como y el porque de esta. Para hallar la respuesta antes debemos reconocer en el sentido positivo de la palabra nuestra ignorancia ante los temas esenciales de nuestra vida o tal como sintetizó Sócrates “Sólo sé que no sé nada”. Y por último surge la reflexión basada en la experiencia y en la observación madura y empírica. Puede que resolvamos una pregunta pero con la filosofía siempre se abren nuevas puertas con más interrogantes en su interior.

¿Cuál es el sentido de la exstencia en Blade Runner?

El porque de la existencia del ser humano ha sido y seguirá siendo en el futuro una de las preguntas fundamentales del ser humano y de la filosofía a lo largo del tiempo, conjurándose la Ciencia con la evolución de las especies y la Religión con sus designios divinos para responderla. En mi opinión, los seres humanos sólo encontramos el sentido de nuestra existencia cuando aspiramos a alcanzar la felicidad, y para ello debemos intentar alcanzar el conocimiento sobre la realidad que nos rodea y tener libertad de elección, es decir criticar y rebelarnos contra los que deciden nuestro destino en una especie de rebelión interior por encontrar nuestra vocación. En la película de Blade Runner, la mayoría de las personas que conforman la comunidad de Los Ángeles han perdido el sentido de la existencia o como se dice coloquialmente el rumbo, siendo como troncos arrastrados por las mareas de playa en playa. La falta de derechos debido a la dictadura policial y de las corporaciones ha anulado su capacidad de elección y con ello su libertad, debido a ser portadores de enfermedades o por pertenecer a una determinada raza se les ha denegado el establecimiento a las colonias de Marte con lo que prácticamente sus posibilidades de desarrollarse como personas y de alcanzar la felicidad se evaporan ante la crueldad, falta de oportunidades y desidia de la ciudad, y por último, en un ambiente como el descrito donde los ciudadanos viven en una especie de suicidio en vida, quién va intentar responder a las preguntas fundamentales de la vida si ya nada de lo que le rodea le importa. Lo sumo que hacen es limitarse a llevar una vida hedonista, basada en los placeres y la bebida. Sólo existe un pequeño lucero en este valle de oscuridad y esos son los replicantes de la serie Nexus 6, androides fabricados por los humanos como esclavos capaces con el tiempo de desarrollar sentimientos. La búsqueda de la fecha de su muerte (sintetizado en una frase de León “Nací el 2 de abril del 2017. ¿Cuánto voy a vivir?”) y como poder alargar la vida de los replicantes que han llegado a la Tierra y más tarde de Rachel y Deckard, y con ello intentar responder a uno de las interrogantes esenciales de la humanidad, es lo que articula el sentido de su existencia junto a esa revolución, primero por parte de los replicantes venidos de Marte y después por parte de Deckard y Rachel contra los designios de su prometeo, el Dr Eldon Tyrell, y contra la muerte, afirmando la frase que un filósofo danés escribió en su diario: “Tengo que encontrar una verdad que sea verdadera para mí…la idea por la que pueda vivir o morir”.

Naturaleza, cultura y simbología en Blade Runner

Decía Sófocles que “En el mundo hay muchas cosas misteriosas, pero ninguna tanto como el hombre” y acertaba de pleno.  La reflexión sobre la naturaleza humana pasa necesariamente por el análisis de los dos grandes rasgos que la definen: lo animal y lo racional. Desde el punto de vista biológico el ser humano es un animal, pero no uno más, sino el más raro y original, complejo y fascinante. A la vez es el mamífero más inviable y desprotegido. Con el tiempo aprenderá a correr, a saltar, y a nadar como el resto de los animales, pero también adquirirá la capacidad exclusiva del habla y a utilizar instrumentos. Ninguna otra especie tiene esta capacidad y esa diferencia la marca un órgano incorpóreo: la libertad inteligente. La ciencia nos dice que en el mundo sólo existen partículas físicas carentes de conciencia y de intención. Pero los seres humanos formamos parte de ese mundo, y a la vez somos seres conscientes y libres. Esta afirmación nos lleva a hacernos una reflexión: ¿Somos los ser humanos libres de espiritu o este atado por nuestros instintos y genes? ¿La materia subordina al espíritu o es nuestro cuerpo dualista? ¿Lo que creemos nosotros que es libertad es un simple dictado de los genes? Blade Runner responde a esta pregunta a través de los replicantes. Ellos, cuyos genes han sido modificados para que éstos sean de una determinada manera, experimentan unos sentimientos que les llevan a liberarse y rebelarse contra las cadenas de la esclavitud a las que los han sometido los genes y su prometeo, el Dr. Eldon Tyrell; demostrando que el cuerpo no condiciona al espíritu.

Una de las características del ser humano es su inadaptación biológica al medio, por ejemplo nuestro cuerpo no está preparado para soportar las inclemencias del clima. Pero esto lo solucionamos gracias a la inteligencia: hacemos fuegos para calentarnos, nos abrigamos, conseguimos alimentos por medio de instrumentos que inventa…El ser humano no se adapta espontáneamente al medio natural, suponiendo su adaptación la transformación reflexiva, pensada e inteligente del entorno, y esto es la cultura: el lenguaje, la técnica, la moral, el derecho, etcétera…Respecto a esta característica del ser humano y su reflejo en Blade Runner varias aclaraciones: este espíritu de adaptación al medio se ve claramente en la invención de los replicantes, utilizados para la exploración en zonas peligrosas del espacio, o por ejemplo, tal como se ve en ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?, los hombres utilizan unas coquillas de metal para protegerse del peligro de que el polvo radiactivo les deje estériles; por otro lado, aunque el film no da apenas ningún dato, parece ser que los replicantes ya son creados con una cultura ya digerida, lo que plantea un grave interrogante.

La capacidad de simbolizar ideas y conceptos abstractos ha sido uno de los principales hitos en la hominización del ser humano, lo que ha permitido el desarrollo de aspectos tan importantes en nuestra vida como el arte, la escritura y la fantasía, factores que nos diferenciaron definitivamente de nuestros primos, los primates. En Blade Runner la simbología rebosa por todas partes. Hay que destacar los símbolos pertenecientes a la tradición cristiana, las referencias a los mitos griegos como el de Edipo y Prometeo, el fuego, la omnipresencia de los ojos, las figuras de origami, etcétera.

Con el fin de ampliar la explicación del último post, he subido mi dossier sobre “La Ciudadanía en Blade Runner” en pdf para que os lo podáis descargar.

La Ciudadanía en Blade Runner

Aquí os dejo el trabajo en formato Power Point de Rodrigo Carcedo y Javier Sáiz sobre la ciudadanía en la película de ciencia ficción  Blade Runner.

• Para + información sobre la película Blade Runner: http://es.wikipedia.org/wiki/Blade_Runner

▪ El hombre, a diferencia de los animales, posee como característica exclusiva la racionalidad. Esta le permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos principios para satisfacer algún objetivo o finalidad, con los recursos que tiene a su alrededor. Este atributo humano hace que la conducta de nuestra especie sea consciente, en lugar de la instintiva animal, por lo que somos capaces de hacer frente de forma innovadora a problemas que no habíamos tenido anteriormente.

▪ Somos animales simbólicos, ya que al adaptarse al medio crea la cultura, que se agrupa en universo simbólicos y abstractos, a los que dota de significados; además de transmitir relaciones abstractas como los ideas, los sentimientos, las concepciones del mundo y dan lugar a las religiones, la ciencia, el lenguaje,… Una de sus primeras manifestaciones en la Prehistoria, aparte del lenguaje, sería el enterramiento de los muertos, lo que implica unas creencias en el más allá.

▪ El ser humano también ha sido definido como un animal social porque somos capaces de construir formas comunitarias de relación con los demás, por ejemplo la familia, una ciudad,… Pero los animales también forman grupos (manadas, bandadas….) o “sociedades” para ir a las charcas de agua o emprender migraciones a otros climas. Entonces ¿en qué se diferencia la sociedad humana de la animal? Se diferencian en que la sociedad humana consiste en un grupo de personas que cooperan y que dependen unos de otros con el fin de cumplir los objetivos de una vida. Para ello cada individuo desarrolla una actividad diferente, de modo que se cubran todas las necesidades de los miembros. Además nuestras sociedades evolucionan y se adaptan a los tiempos, por lo que también tienen una visión de futuro.

▪ Hemos sido definidos como animales morales debido a que los Homo Sapiens calificamos a acciones y costumbres concretas como buenas o malas. Tenemos una conciencia moral en nuestro interior que origina sentimientos de culpa o de bienestar, en función de que uno sepa que haya actuado bien o mal. Esto se ha trasladado a nuestra sociedad en forma de leyes, normas de convivencia, los preceptos de las religiones,…

▪ Si no atendemos a los experimentos realizados con los chimpancés y bonobos, los cuales han demostrado que tienen métodos y procedimientos que se transmiten de una generación a otra de forma no genética, sino mediante el aprendizaje; se puede decir que el ser humano es un animal cultural. Esto es debido a que es capaz de inventar, transmitir y aprender; es decir que una persona es capaz de adquirir e interiorizar hábitos y conductas no recibidas genéticamente.

▪ Otro rasgo importante es el apareamiento humano, realizado por obtener placer y no con fines de reproducción como en el mundo animal.

▪ La vergüenza de la desnudez, como han señalado algunos de mis compañeros en sus respuestas, no puede ser considerada como un rasgo inherente a nuestra condición de seres humanos, ya que es una característica cultural, relacionada al principio con la actividad sexual y como medio de marcar diferencias entre los distintos integrantes de una sociedad. Respecto al rasgo de que si los humanos intentamos adaptar nuestro entorno a nosotros, en vez de adaptarnos nosotros, no puede ser considerada una característica de nuestra especie ya que es el resultado del potencial desarrollado por el Homo Sapiens.

Como conclusión permitidme decir que todas las características del ser humano anteriormente citadas están estrechamente interrelacionadas entre sí, y que su origen y desarrollo dependió de las otras. Como características “rectoras” yo señalaría a la racionalidad humana y la capacidad de convivir en sociedad.

*Como apunte querría decir que las características morfológicas a las que se refiere Raúl Urbina corresponden a los rasgos biológicos del ser humano (andar bípedo, dedo pulgar oponible,…), por lo que no deberían aparecer en las respuestas de algunos de mis compañeros.

Saludos

Respecto a estas respuestas, la Biología me responde que soy un Homo Sapiens. Ante mi mirada de incertidumbre y vaguedad en el gesto me explico que los Homo Sapiens eran el resultado de miles y miles de años de evolución y mutaciones genéticas; empezado hace cuatro millones y medio de años por unos chimpancés, que ante la casi o total ausencia de árboles en la sabana africana donde vivían, tuvieron que adoptar el andar bípedo para divisar a sus depredadores y escapar a tiempo. Ello y unos pocos cientos cm³ de capacidad craneal más que un chimpancé común nos han permitido ser como somos con unas determinadas características (espina dorsal, andar bípedo, dotados de razonamiento y capacidad simbólica, lenguaje elaborado, un largo aprendizaje,…) Pero esta clasificación para mí me parece encorsetada, artificial y poco adaptada a mi carácter literario e inquisitivo. Mi carácter aventurero y alocado me impulsa a salir a buscar las respuestas.

Mis congéneres me llaman persona, ciudadano, habitante, votante, compañero… Para mis iguales en sangre soy nieto, hijo, hermano, y algún día (Dios quiera) padre, abuelo….. Una difusa voz entre muchas grita amigo. El tendero de la tienda de golosinas de la esquina me llama con sus ojillos de rata aduladores y avariciosos: Estimado cliente, y al momento me dice ¿ Cuántos morenitos ha dicho?. El pasado me enseña que soy nieto de la Revolución Francesa e hijo de la Revolución Industrial, el presente ¡Viva la fiesta! y Carpe Diem, aunque peor es el futuro, quien me recrimina ser participe del racismo, la intolerancia, las guerras, y la contaminación. Hermoso y afortunado soy para los adivinos y charlatanes televisivos (Ya lo sabía por mi mismo).

Cansado de preguntar, andar y solo encontrar respuestas incompletas me apoyo sobre el quicio de un puente para contemplar el firmamento. Entonces, allí, tras contemplar las estrellas, planetas y sus miles de colores cambiantes las piezas y las respuestas obtenidas durante mi búsqueda empiezan a tener sentido. Soy un Homo Sapiens y comparto sus características con el resto de especie. Además, todas las cosas que se han dicho de mí durante mi camino me hacen reflexionar sobre como me consideran las personas y que intenciones guardan cuando se dirigen a mi persona. Pero mirando al firmamento escalofríos recorren mi cuerpo, pues comprendo que ante la magnificencia, la incalculable antigüedad y los misterios del Cosmos y recordando a cuento las palabras del científico Carl Sagan “Cosmos es todo lo que es, lo que ha sido o lo que será“, veo que mi existencia y todo lo que haga no sera más que un mota de polvo en su infinita existencia. Pero con mi talante positivo pienso y enfrentándome al dilema de Aquiles pienso que, aunque no sea recordado por mis congéneres y que mis infínimos conocimientos que pueda aportar a la humanidad se pierdan, tendré la sensación de haberlo intentado, de haber hecho el esfuerzo de brillar con más fuerza que las demás luces.

¿Cómo soy?

A la hora de definir mi carácter y temperamento e indagar sobre sus causas voy a usar el método científico-literario presente en las obras del movimiento naturalista; basado en que la conducta, personalidad y carácter de las personas es resultado de las circunstancias económicas, culturales y familiares en las que nacen y se forman.

Mi personalidad tiene como rasgo más evidente unos impulsos obsesivos y una tendencia al perfeccionismo. Esto se manifiesta principalmente en mis estudios, cuando por ejemplo soy capaz de repetir un trabajo hasta alcanzar el limite de lo perfecto que me he propuesto, pese a los costes de tiempo y recursos que me pueda ocasionar. Esto se relaciona con mi intento de superar a los demás, lo que se manifiesta por lo general en el terreno escolar e intelectual.

Esta búsqueda de la perfección podría deberse a la lectura, la cual es mi gran afición aunque últimamente estemos un poco distanciados debido a mis estudios y al descubrimiento de otros intereses entre ellos Internet. Desde muy pequeño he leído libros, sin atender a las estúpidas recomendaciones de edad o el tema tratado. Esto me llevo muy pronto a verme diferenciado de los demás y a dudar de todo, ya que al tener una percepción más profunda de las cosas siempre buscaba la protocausa de los sucesos y acontecimientos, no contentándome con explicaciones llanas y simples. A esto podría sumarse que los compañeros, el barrio y en general Burgos, siempre me han parecido bastos, bestias preocupadas más por sus necesidades inmediatas a las necesidades intelectuales. Esto ha hecho que entre mis planes de futuro al acabar el Bachillerato es marcharme a otra ciudad a estudiar cueste lo que cueste, para demostrarme a mi que soy capaz de ser independiente y valiente, e intentar huir del camino seguido por quienes se quedan en Burgos: estudiar en la UBU, ingresar en la bolsa de trabajo de la UBU, casarte con un@ de Burgos y establecerte en esta ciudad. Nunca conocerán las grandes maravillas de otros países y ciudades, convirtiéndose en unos estrechos de miras.

Otro rasgo importante en el estudio de mi carácter es respecto a la búsqueda de conocimientos y enseñanzas, sobrepasando el ámbito escolar, por puro interés de aprender. Por eso también me defino a mismo irónicamente como un “humanista gallina”, pues al igual que los científicos y filósofos renacentistas intento saber todo lo que pueda en todas las materias y ciencias posibles, pero dada la enorme magnitud de esta tarea solo me dedico a picotear conocimientos sueltos e inexactos.

Otros características a destacar son mi talante progresista y altruista; mi agnosticismo racionalista, en ocasiones rozando el ateísmo; mi individualismo; y mi gran critica a todo lo que me rodea.

Respecto al carácter y trato con la gente me suelo mostrar siempre divertido, amable y circunspecto, aunque suele ser más una medida de temple diplomático y prudencia pues a algunas personas dan ganas de romperles la cabeza de un golpe de lo harto que te ponen.

Entre mis tendencias vergonzosas y reprochables desde la moralidad social se encuentra mi interés por tener

conocimientos de todo, sobrepasando ampliamente los límites de lo estrictamente intelectual y/o laboral. Más o menos cotilleo puro y duro, típico de una vieja que se dedica a criticar y reírse con sus vecinas de sus otras vecinas. Aunque también esta “afición”, me ha hecho como al cerdo buscador de trufas encontrar cosas interesantes, las cuales me han facilitado ciertas tares o tramites. Por eso creo ciegamente en la máxima “La información es poder”, o sea oír mucho y callar más.

Entre mis últimas aficiones se encuentran el conocimiento de Internet y la Blogosfera, su fascinante órgano de comunicación, reflexión y pensamiento en común de los internautas; y el mudo de los sueños, causas y consecuencias.

¿Quién soy?

Soy Alberto Gamarra Gonzalo, un adolescente de 16 años y estudiante de 1º Bachillerato Ciencias Sociales en el colegio concertado San Pedro y San Felices, Burgos. Irónico, en ocasiones despectivo y siempre con la frase graciosa, chispeante e inteligente en la boca, espero disfrutar con mis compañeros y profesores del colegio, eso si, aprendiendo. Respecto al futuro, lleno de nebulosos sueños y rápidas ambiciones, espero estudiar alguna carrera de Humanidades, para después encontrar un trabajo en el que me sienta a gusto y realizado, y poder entablar relaciones personales satisfactorias.

Los antiguos ya tenían muy claro que el primer paso que tenemos para realizar  nuestras vidas es conocerse a nosotros mismos. Por eso, decían “Nosce te ipsum” (conócete a ti mismo).

La práctica que vamos a realizar hoy, inspirada en un planteamiento llevado a cabo por José Antonio Marina, es la siguiente:

Vas a empezar a escribir tu “autobiografía”. Pero no una autobiografía cualquiera, sino una autobiografía filosófica. Para ello, vas a responder serena, profunda y claramente a estas preguntas.

1. ¿Qué soy? Obviamente, serás un ser humano, un hombre, una mujer… Pero tendrás que intentar ser un poquito más exigente y responder mejor a este interrogante.
2. ¿Cómo soy? Seguramente que si buceas en tu personalidad, si te interrogas por lo que ésta tiene de natural (temperamento) y lo que tiene de aprendido (carácter), vas a avanzar mucho en el camino.
3. ¿Quién soy? No hace falta que empieces con tu nombre ni tus apellidos, ni tampoco que hagas desfilar toda tu estirpe familiar. ¿Va influir en la contestación el proyecto que tienes de vida?

Quizás esta sea una de las tareas más importantes -y más difíciles- de este año, así que ya sabéis. Hay que ponerse pronto al asunto.

Publicado en Urbinavolant.com el 11 de Octubre del 2008.

Para ver el documento pinchar sobre él:

Cuadro comparativo de los homínidos

Aparición

Características Físicas

Características Culturales

Australopithecus	África hace 4.4 millones de años	1. Pequeños dientes caninos (contiguos a los cuatro incisivos) 2. Bípedos 3. Probablemente se parecían a los grandes simios en características como la forma del rostro o la cantidad de pelo en el cuerpo. También el tamaño del cerebro era aproximadamente igual.	1. Ausencia de herramienta 2.Cazadores y carroñeros 3. Practicaban el canibalismo
Homo Habilis	Garganta de Olduvai hace 2.5 millones de años	1. Capacidad craneal 600 cm3. 2. Mandíbula menos saliente que la de los australopitecos 3.Concordancia entre volumen corporal, extremidades y altura 4. Totalmente bípedo	1. Tallaba piedras 2. Cazadores y carroñeros 3. Practicaban el canibalismo
Homo Ergaster	África hace 2 millones de años	1. Cráneo redondeado, 2. Capacidad craneal entre 800 y 850 cm3, 3. Frente prominente, 4. Dientes pequeños 5. Huesos relativamente finos. 6. Totalmente bípedo	1. Importante industria lítica-Cultura Achelense 2. Cazadores y carroñeros 3. Recolectores 4. Practicaban el canibalismo
Homo Erectus	Java hace 1.8 millones de años	1. Totalmente bípedo 2. Cráneo redondeado 3. Capacidad craneal llego a situarse entorno a 1.250 cm3 4. Frente prominente, 5. Dientes pequeños 6. Huesos relativamente finos.	1. Importante industria lítica-Cultura Achelense 2. Cazadores y carroñeros 3. Recolectores 4. Practicaban el canibalismo 5. Arte Rupestre 6. Enterraba a los muertos 7. Dominaban el fuego
Homo Antecesor	Atapuerca hace 800000 años	1. Totalmente bípedo 2. Cráneo redondeado 3. Capacidad craneal llego a situarse entorno a 1.350 cm3 4. Frente prominente, 5. Dientes pequeños 6. Huesos relativamente finos.	1. Cazadores 2. Recolectores 3. Practicaban el canibalismo 4. Arte Rupestre 5. Herramientas de piedra 6. Enterraba a los muertos 7. Dominaban el fuego
Homo Neanderthalensis	Valle de Neander hace 500000 años	1.Cráneo achatado y alargado 2.Capacidad craneal entorno a 1.500cm3 3. Nariz grande, 4. Mejillas prominentes, 5. Marcados arcos superciliares 6. Mentón retraído 7. Poseía un espacio detrás del tercer molar. 8. Huesos gruesos 9. Caminaba totalmente erguido 10. No tenía la mirada baja ni las rodillas dobladas.	1. Enterraba a sus muertos 2. Herramientas de piedra 3. Arte Rupestre 4. Caza y carroña 5. Recolección 6.Realizaba rituales simbólicos 7. Dominaban el fuego
Homo Sapiens	África hace 150000 años	1. Carencia de prognatismo y de arcos suparaorbitales potentes 2. Poseía arcos superciliares poco marcados 3. Cráneo redondo 4. Capacidad Craneal de 1350cm3. 5. Rostro aplanado.	1.Arte rupestre 2.Caza y carroña 3.Recolectores 4. Arte Rupestre 5.Realización de rituales simbólicos 6.Enterraba a los muertos 7.Sofisticadas herramientas de piedra 8. Dominaban el fuego

]]> http://cuadernosdefilosofia.wordpress.com/2008/10/08/40/feed/ 3 Alberto Gamarra http://cuadernosdefilosofia.wordpress.com/2008/10/06/las-teorias-sobre-el-origen-de-las-especies/ http://cuadernosdefilosofia.wordpress.com/2008/10/06/las-teorias-sobre-el-origen-de-las-especies/#comments Mon, 06 Oct 2008 16:54:33 +0000 Alberto Gamarra http://cuadernosdefilosofia.wordpress.com/?p=12 ]]> Creacionismo

Es una teoría, inspirada en dogmas religiosos, que afirma que el mundo y los seres vivos han sido creados de la nada por la libre voluntad de un ser inteligente por un propósito divino. Por extensión el termino se aplica también a las opiniones o doctrinas religiosas o filosóficas que defienden que el origen del mundo hay que encontrarlo en la creación de un Dios personal, como ocurre en la religión judaica (el Bereshit) o islámica (sura 41); y que han dado lugar a los movimientos pseudo-científicos que se oponen al hecho evolutivo. Hoy en día uno de sus objetivos primordiales es lograr lo obstaculización de la enseñanza de evolución biológica en las escuelas, destacando la “cruzada” emprendida por ciertos movimientos de raíz cristiana protestante en EUA, tal y como refleja la presente viñeta.

A lo largo de los siglos, sus principales promotores se han encontrado entre los seguidores integristas y ortodoxos de las religiones monoteístas (judaísmo, cristianismo, islamismo) quienes toman como principal defensa la inefabilidad de los escritos contenidos en sus libros religiosos. Aunque también el creacionismo ha sido apoyado o nombrado por filósofos de la antigüedad como Lao Tzu, Platón y Cicerón.

Se pueden distinguir varias subcorrientes dentro de esta teoría:

• El creacionismo clásico, el cual niega la teoría de la evolución biológica y sus pruebas científicas sobre el origen de la vida. Se hace una interpretación literal de los libros sagrados.
• Creacionismo anti-evolución actual.Trata de utilizar fundamentos de carácter no religioso pertenecientes a las ciencias naturales contra la teoría de la evolución presentando pruebas fuera de su verdadero contexto y tergiversadas.
• Creacionismo pro-evolución o evolución teísta. Cree en la existencia de un creador y un propósito, pero acepta que los seres vivos se han formado a través de un proceso se evolución natural.
• Diseño inteligente. Presentado como la versión “light” del creacionismo, no suele hacer explicita su motivación religiosa. Defiende que dada la complejidad en el proceso de creación de la tierra y de los seres vivos ha tenido que intervenir un ser inteligente.

Fijismo o fixismo

Teoría que sostiene que las especies se han mantenido inalterables desde la Creación tal y como fueron creadas, sin que hayan evolucionado a lo largo del tiempo. Frente a la presencia de fósiles esgrime que serian restos de animales que perecieron en los diluvio bíblicos o simples caprichos de la naturaleza.

Los principales promotores del fijismo: el científico sueco Carlos Linneo y el naturalista francés Georges Cuvier.

Fundamentada en el filósofo friego Aristóteles, los principales impulsores de la teoría fijista fueron:

• En el siglo XVII, Carlos Linneo, el reconocido naturalista y científico sueco, quien asentó las bases de la taxonomía moderna, desarrolló de modo formal el fijismo. Mantuvo que las especies se habían creado de forma separada e independiente y negó la posibilidad del origen común de los seres vivos.
• Un siglo después, el zoólogo y naturalista francés Georges Cuvier respondió a las voces en contra de la teoría fijista que aludían a la existencia de los fósiles con la teoría del catastrofismo. Según esta algunas especies desaparecieron como consecuencia de catástrofes y de ahí los fósiles.

En la actualidad, pese a estar considerado como una pseudociencia, el fijismo mantiene adeptos en EUA, entre ellos el propio expresidente George W. Bush.

Teoría del diseño inteligente

Corriente que sostiene que el origen o evolución del Universo y los seres vivos son el resultado de acciones racionales emprendidas de forma deliberada por uno o más agentes inteligentes (El Dios de las religiones monoteístas). En realidad, es un movimiento creacionista que oculta sus motivaciones religiosas presentando experimentos y pruebas científicas modificadas y sacadas de contexto con el fin de lograr la respetabilidad ante la comunidad científica internacional.

Su principales argumentos se basan en que la complejidad de la creación del universo y de la vida; que el universo este demasiado bien adaptado para los seres vivos; y la existencia de gran diversidad de vida no puede deberse a un simple azar.

Apareció y se desarrolló en Estados Unidos en 1987, tras haber fracasado los intentos de los creacionistas clásicos de introducir su modelo de creación en la escuela. Actualmente,el gran promotor del Diseño Inteligente es el Instituto Discovery, un grupo de presión constituido por cristianos conservadores, que cuenta con un presupuesto anual de cuatro millones de dólares para persuadir a la opinión pública, a los gestores de la educación y a los representantes políticos.

Evolucionismo

Caricatura de Darwin aparecida en la revista Hornet.

Se denomina evolucionismo a la teoría que explica la transformación de las especies por los cambios producidos en sucesivas generaciones. Basa la credibilidad de la teoría en pruebas paleontológicas, semejanzas anatómicas entre distintas especies que vivieron a lo largo del tiempo, biogeográficas,…

Sus primeros defensores fueron filósofos griegos como Anaximandro, Empédocles y Epicuro. Tras la caída del Imperio Romano; con el paréntesis de algunos autores árabes, no se volvió a proponer como teoría hasta el siglo XVIII con la aportación del naturalista francés Lamarck, quien defendería la mayor complejidad de la naturaleza según pasa del tiempo y la adecuación de las especies según el medio en el que viven. Más tarde, sus argumentos inspirarían al científico inglés Charles Darwin quien escribiría “El origen de las especies” donde sentaría las bases del evolucionismo moderno. En la actualidad, el evolucionismo de Darwin se ha completado con trabajos como el de la herencia genética de Mendel, llamándose “Síntesis evolutiva moderna”.

Teoría de la generación espontánea

También llamada autogénesis, es una antigua teoría biológica de creación que sostenía que podía surgir vida animal y vegetal (vida compleja) de forma espontánea, a partir de la materia inerte. Era una creencia popular profundamente arraigada, ya que la observación superficial indicaba que surgían gusanos del fango, moscas de la carne podrida, cochinillas de los lugares húmedos, etc. Hoy en día se la considera una pseudociencia a partir de los experimentos del italiano Redi y del francés Luis Pasteur.

Conclusión

Las teorías sobre el origen del universo y los seres vivos reflejan la eterna guerra, nunca condicionada al entendimiento que se viene realizando desde el Renacimiento entre las ciencias y la religión. Ambos caballos de batalla estas representados en el lado de la religión por el creacionismo, el fijismo y la teoría del diseño inteligente contra el evolucionismo que representa a la ciencia, la racionalidad y la lógica.

Respecto a quien es la más verdadera y creíble de la teorías me inclino por el evolucionismo pues está respaldado por teorías y pruebas solidas.

Fuentes

• Enciclopedia libre Wikipedia
• “Creation Wiki” La enciclopedia de la creación
• Claves del evolución humana
• Diccionario enciclopédico Espasa 2006

Esta actividad consiste en componer un sencillo cuadro comparativo de los homínidos. Escogeréis una muestra representativa de los homínidos más importante y reflejaréis en el cuadro sus características físicas (peso, talla, capacidad craneal) y culturales (talla de piedra, rituales, utilización del fuego…). Y lo más importante: después de todo eso, estableced brevemente las consecuencias que pensáis que pueden extraerse de vuestro trabajo.

Publicado en Urbinavolant.com el 4 de Octubre 2008.